華僑，指定居在國外的中國公民。華人，指已經加入或者取得外國國籍的中國血統的人。
“華僑”一詞的由來
中國人民移居國外的曆史，源遠流長。在唐宋以前，移居國外的華人，沒有固定的稱謂。隻是從秦朝開始，陸續有中國人移居日本。到南北朝時期，移居日本的人數逐漸增加，從而日本稱他們為秦人。晉朝時期，也稱移居國外的人為漢人或僑人，《隋書·食貨志》載:“晉自中原喪亂，元帝寓居江左，百姓之自拔南奔者，并謂之僑人。”唐宋以後，由于經濟文化的發展交流、對外貿易的擴大、交通的發達，移居國外的人數急劇增多，他們多被居住國的人民稱為“唐人”，《明史·外國真臘傳》載:“唐人者，諸番呼之稱也。凡海外諸國盡然。”後來他們也自稱“唐人”。如在南洋一帶，中國之物品亦多挂上“唐”字，如唐人的墓葬、唐舶、唐服、唐衫、唐山、唐文、唐人街等等。明清時期，仍多稱“唐人”“唐山人”。“唐山”是海外遊子們對祖國的一種習慣稱呼，也有的稱為“華人”“中華人”等。清代，有“漢人”“閩粵人”“中華人”等稱呼。到清末以後，又有了“華民”“華工”“華商”“華人”等稱謂。
“華”與“僑”，就其中一詞的含義來說是明确的。“華”是中國的古稱，“僑”是寄居、客居之意。中國古代很早就把寄居他鄉的人稱為“僑人”和“僑士”。随着移居國外人數的激增，“華”“僑”二字就被聯系在一起，用來稱呼在國外寄居、客居的華人。
1878年，清駐美使臣陳蘭彬在奏章中就把中國寓居國外的人稱為“僑民”。“僑民”便成為一種專稱。1883年鄭觀應在給李鴻章的奏章中使用了“華僑”一詞。1904年，清政府外務部又在一份奏請在海外設置領事館的折子裡提到“在海外設領，經費支出無多，而華僑受益甚大”。從此以後，“華僑”一詞普遍成為寄居海外的中國人的一種專稱了。
“華人”一詞的由來
晚清民國時期，“華僑”這一術語，曾被使用來泛指在國外居住的具有中國血統的人。清政府《大清國籍條例》(1909)、北洋軍閥政府《修正國籍法》（1914）和國民政府《國籍法》(1929)等三部舊中國國籍法，均有規定:對于“數世不歸”的華僑，繼續保留其中國國籍，即所謂“冀其後裔綿延”，無論若幹世系仍屬中國國籍。因此，凡是具有中國血統而居住國外的人，都被認為是華僑。
中華人民共和國成立之後，情況就不同了。中國政府為了妥善地解決曆史遺留下來的華僑問題，以利于與各有關國家建立友好睦鄰和互相信任的關系，于1955年萬隆亞非會議期間，正式宣布不贊同華僑的雙重國籍，并與有關國家簽訂了關于解決華僑雙重國籍問題的條約。随着華僑雙重國籍問題的解決，關于華僑的概念應該是隻能适用于仍然保持中國國籍的中國僑民，已經自願加入或取得外國國籍的，即自動喪失中國國籍的人，已不是中國公民(國民)，不能再稱為華僑因為他們是具有中國血統的外國國民，所以通常是稱他們為華人或者為外籍華人。1980年9月，我國政府又公布了《中華人民共和國國籍法》，規定:“中華人民共和國不承認中國公民具有雙重國籍”（第三條)，“定居外國的中國公民，自願加入或取得外國國籍的，即自動喪失中國國籍”（第九條)。
由于上述的變化，華僑人數急劇下降，據目前統計，華僑占海外華僑華人總數的7.7%，華人占92.3% ,即九成以上的絕對多數是華人，而不是華僑。盡管現在新華僑的人數與日俱增，但與華人相比，數量仍然很小。
這種變化導緻了海外華僑華人社會的重大變革，随着在中國出生、能夠講中國語(包括方言)、持中國籍的第一代移民的逐漸減少，在居住國出生、能夠操居住國語言(同時還有漢語)、有居住國國籍的第二、三代以至其以後世代的人口益增多。前者被稱作“華僑”，後者與其相異，則被稱為“華人”，當地化程度更深者被稱為“華裔”，也有人稱擁有居住國國籍者為“華人”，在居住國出生者為“華裔”。
華僑與華人是有着曆史的因果聯系的，外籍華人是從華僑演變而來。因此，當人們在以他們為研究和描述對象的時候，在書刊和文章上，标上“華僑華人”為其題名，如《華僑華人曆史研究》、《世界華僑華人詞典》等。現在在某些場合，諸如有持中國籍華僑與持外國籍的華人在一起集會和聯歡時，為方便，有時會統一使用“華僑華人”之綜合稱謂。
來源：《統一戰線100個由來》